Nombre y datos de su historia
Iglesia de San Esteban
El origen de esta iglesia es medieval, fase a la que pertenecen los muros perimetrales, la puerta y la torre. Posteriormente, en la época barroca se modificó, sobre todo las cubiertas. De esto quedan los tres arcos fajones y sus ménsulas de soporte en los muros.
Sus medidas: El doble de larga que de ancha. Dividida en dos cuadrados. De hay viene su condición de dual, de base el número DOS.
Los cuadrados, o rectángulos, CUATRO, dos en la nave, más la sacristía y la capilla lateral. El cuatro simbología de la naturaleza, lo material: Cuatro elementos, agua, tierra, fuego y aire. Cuatro puntos cardinales, etc.
Su historia y arquitectura
Esta iglesia, en su primera construcción, está datado como de la primera mitad del siglo XII. De esa primera construcción queda parte de los muros perimetrales.
Con posterioridad, ya en estilo tardorrámico, en pleno siglo XIII, se construye la torre y la puerta de entrada. Es abocinada con tres arquivoltas de sección rectangular y arco de medio punto. Pies derechos y con imposta lisa, sin ninguna decoración.
La torre a los pies de la nave, prismática, según la forma tradicional medieval, con un cuerpo para las campanas.
Delante se habilitó un espacio a modo de lonja, con una portada de medio punto y dovelas de gran tamaño, según la tipología propia del siglo XVI.
Los retablos
La talla del santo es barroca del siglo XVII, anterior al retablo, y conserva la policromía original. Es una de las efigies de San Francisco Javier más antiguas. Tenía la pintura original, pero da la impresión que recientemente se ha retocado, con mejor intención que acierto.
Retablo mayor.- Se apoya en la cabecera de la iglesia. Barroco de comienzos del siglo XVIII., en su color de madera por no haber sido policromado. De la misma época son las esculturas de San Pedro, San Esteban, Santa Bárbara y el Crucificado. Las esculturas de San Pedro y Santa Bárbara han desaparecido, posiblemente el año 1972, junto con la Virgen de los Remedios. La de San Esteban muy interesante con su dalmática roja, como Diácono.
Virgen de los Remedios.- Talla del siglo XIII, sedente con el Niño, muy restaurada, con la clásica rigidez románica. Desaparecida el año 1972.
La que ahora tenemos en la iglesia es una reproducción costeada por los vecinos de entonces de Alzuza, hacia el año 1988, que además en forma de trabajo en auzolán, realizaron un gran trabajo de limpieza y adecentamiento de la iglesia.
Los sagrarios
Sagrario romanista.- Lamento no tener una imagen más adecuada, pero es lo único que he podido obtener, de un libro con el I Congreso de Historia General de Navarra, en un artículo sobre este sagrario de África Bermejo.De traza romanista de finales del siglo XVI, por el escultor Miguel de Aldaz, vecino de Villava, siguiendo las normas del Concilio de Trento. El contrato de fabricación se firmó el 24 de octubre de 1593, ante escribano y testigos de Alzuza. Prismático, con columnas acanalas, con la base decorada. Las figuras de San Pedro, San Pablo, y en la puerta Cristo Resucitado, apoyado en una cruz, debajo del Resucitado una representación de los soldados dormidos. Siguiendo las indicaciones de Trento que había prohibido los grutescos y las figuras mitológicas, sustituyéndolas por ornamentación en vegetales, ángeles y figuras de santos. Para las puertas Cristo Resucitado y triunfante o bien la representación de la leyenda del pelícano que alimenta a sus crías con su propia sangre.
La parte inferior desapareció, y solamente queda la parte del expositor que se utiliza además como soporte de la imagen de la Virgen de los Remedios. (Más información en el anexo adjunto del estudio de África Bermejo).
Sagrario de piedra.- Junto al retablo mayor se conserva un sagrario de piedra, empotrado en la pared. Es del siglo XVI, también siguiendo las normas de Trento y adornado por motivos eucarísticos, el pelícano y la vides en la parte inferior del sagrario.
El sagrario se cierra por medio de una reja original del mismo siglo, decorada con rosetas en las cabezas de los clavos.
El hogar del misionero
Fue creado en el edificio de la casa parroquial o vivienda del párroco, del S. XVIII, por el padre salesiano José Luis Carreño Etxeandía, hermano de Iciar Carreño, esposa de Jorge de Oteiza. Nacido el 23 de octubre de 1905 y falleció el29 de mayo de 1986.
Fue un sacerdote con una gran dedicación toda su vida a las misiones. Pionero en la India. Después en Argentina y en Filipinas. Fundó varios colegios, fue un matemático destacado, además poeta, músico y escritor.
Su faceta más ampliamente conocida es su defensa contra todo criterio contrario a favor de la autenticidad de la Sábana Santa de Turín. En la defensa de sus tesis aporta una serie de datos verdaderamente abrumadores sobre las que se basa su criterio, muy en contradicción de los análisis que se hizo con el carbono14.
El hogar que quería ser de acogida de los misioneros vueltos a España, no tuvo resultado. Desde ya hace tiempo los Salesianos utilizan los espacios de este Hogar del Misionero como lugar de encuentro, de convivencia, de estudios, etc. Esto tanto para grupos numerosos de cualquier edad, como para pequeños grupos o seminarios especiales de jóvenes o de grupos de catequesis o vivencia de trabajos de tipo religioso.
Monasterio Santa María Magdalena
En la construcción del retablo se aprovechan y colocan relieves de un retablo anterior, del año 1632, talladas por Juan de Berroeta: La Visitación, la Anunciación. El dorado del retablo lo realizó el maestro Francisco Ariño.
SAGRARIO.- También está un sagrario renacentista del siglo XVI, de una belleza más que considerable. La puerta con Cristo Triunfante resucitado, de acuerdo con las normas de Trento. A los lados dos apóstoles. Todas las figuras realizadas con los parámetros del Romanismo, con gran expresividad, ampulosidad en las vestimentas y gesto forzado al estilo Manierista. No tiene grutescos ni figuraciones mitológicas, en la base unos vegetales, columnas acanaladas, capiteles de orden corintio, y en el remate unos frisos lisos con cierre esquinero cuadrado.
Fue en este palacio donde pasaron las benedictinas los años 1837 a 1840, con motivo de la Desamortización de Mendizábal. Al volver al monasterio las monjas reciben de las hijas de Benito Antillón, como donación el cuadro de Escalante.
Este cuadro tiene en Escalante un antecedente con el mismo tema, fechado en 1663 y que actualmente se encuentra en el museo de Bellas Artes de Budapest. Los dos contienen los mismos elementos en su composición: La Virgen Inmaculada, el Padre Eterno, unos querubines que sostienen y muestran un gran espejo. El que poseen en el Monasterio de Santa María Magdalena, además tiene una disposición que lo hace verdaderamente bello y significativo.
La composición del cuadro se puede partir por medio de una línea que partiendo del Padre, pasa por el rostro de la Virgen y llega hasta el gran espejo, desde este espejo saldría otra línea siguiendo la disposición de los querubines hasta el ángulo inferior derecho. De esta manera se forma un triángulo, con vértice en el espejo y abierto hacia la derecha del cuadro. Inscrito dentro de este triángulo Escalante utiliza unos tonos oro claro formando un círculo de luz y ocupando este tondo luminoso se enmarca la figura de la Inmaculada. El círculo y la luz, nos hace referencia a lo celestial y eterno como sería la ubicación de la Virgen en el Cielo.
Cuadro de San Benito.- Junto con el retablo de la Inmaculada en 1682 Juan Barón realizó otro, en que se instalaron dos cuadro de José Jiménez Donoso en 1687. Uno de los cuadros representa la imposición de la casulla a San Ildefonso y el otro a San Benito. El retablo ha sido desmontado, y el cuadro de San Benito está colocado en el claustro del actual monasterio de Alzuza. El lienzo representa a San Benito en éxtasis, contemplando a la Santísima Trinidad, con los brazos abiertos, mirando hacia lo alto. El rostro nos habla de las penalidades que sufría el santo. En el margen inferior izquierdo, varios querubines sostienen sus símbolos: La mitra, la Regla, el cuervo con una fruta en el pico, y el báculo que forma una diagonal a media altura enmarcando la composición del cuadro.
Oteiza y su museo
Obra interesante en el casco antiguo de Alzuza es esa fuente que diseñó y mandó construir Jorge de Oteiza.
El edificio del Museo es del año 2003, por tanto obra póstuma de Saenz de Oiza, fallecido el año 2000. La obra la dirigió -según los planos dejados por Sáenz de Olza- por uno de sus hijos arquitecto.
